被放逐的神，
斬殺了大蛇。

須佐之男命是伊邪那岐命從黃泉之國歸來、進行禊祓儀式時所誕生的三位尊貴神明「三貴子」之一。 祂的姊姊是太陽神天照大御神，兄長則是月讀命。伊邪那岐命命令須佐之男命統治海原， 然而祂卻因思念亡母伊邪那美命而終日哭泣，最終放棄了統治的職責。

被盛怒的伊邪那岐命放逐後，須佐之男命為了向姊姊天照大御神辭行，登上了高天原。 然而在那次造訪之後，祂做出了破壞田埂、將剝下的馬皮扔進神殿等種種粗暴狼藉之舉。 據說，天照大御神因此心痛不已而躲入天岩戶――這樁日本神話中屈指可數的著名事件， 其起因之一便是須佐之男命的行徑。為此事負責，須佐之男命最終被眾神逐出高天原，降臨人間。

被放逐的須佐之男命降臨之地，是如今島根縣奧出雲町一帶的「鳥髮」之地―― 也就是斐伊川的上游一帶。祂在那裡遇見的，是一對陷入悲傷的老夫婦與他們的女兒。 老夫婦名為足名椎命、手名椎命，女兒則相傳名叫櫛名田比賣。

須佐之男命聽了他們的遭遇才知道，兩人原本共有八個女兒，但每年都會出現一頭名叫八岐大蛇的怪物， 將女兒一個接一個吞食殆盡。而今年，最後僅存的第八個女兒――櫛名田比賣，眼看就要成為 被大蛇吞食的對象。須佐之男命便提出，只要能娶櫛名田比賣為妻，祂便親自出手斬殺大蛇。

須佐之男命挑戰八岐大蛇的方式，並非力拚硬碰的一對一決鬥。祂先是命人反覆釀造、 製成濃烈的「八鹽折之酒」，並在圍起的柵欄中設置八道門，每道門前各擺放一只盛滿美酒的酒桶。

擁有八顆頭顱的八岐大蛇現身後，果然將每顆頭都探入酒桶之中，把烈酒喝得一乾二淨， 醉倒後隨即沉沉睡去。須佐之男命趁此機會，用腰間的十拳劍將大蛇斬得支離破碎， 據傳就此順利將其降伏。

正在斬殺大蛇的須佐之男命，在砍斷其中一條蛇尾時，發現劍刃出現了缺口。 祂感到奇怪，便剖開蛇尾一探究竟，結果從中出現了一把精美的寶劍，這便是「天叢雲劍」。 相傳須佐之男命將此劍獻給了高天原的天照大御神。

天叢雲劍後來成為象徵皇位的「三神器」之一。此外，後世相傳日本武尊在東征途中， 曾以此劍斬草脫困，因而又得名「草薙劍」，據傳如今作為御神體，供奉於名古屋的熱田神宮。 從出雲的這一戰，一路延續到後來皇室的寶物――這正是最能展現日本神話宏大格局的一段插曲。

斬殺大蛇、娶櫛名田比賣為妻的須佐之男命，為了尋找適合安居的土地而巡遊出雲各地， 最終來到須賀（相傳即今出雲市大東町一帶）。祂在此表示：「來到此地，我心中感到清爽舒暢」， 並在此建宮立業。相傳祂在此時吟詠了以下這首和歌。

這首歌的大意是：如層層湧起的雲朵一般，築起層層疊疊的圍籬，建造一座將愛妻深藏其中的宮殿。 這首和歌是《古事記》所記載的第一首和歌，在日本文學史上也被定位為「日本最古老的和歌」。 而成為「出雲」這個國名枕詞的「八雲立つ」一語，據說也是由這首歌而廣為流傳開來。

出雲市佐田町坐落著供奉須佐之男命的須佐神社。根據《出雲國風土記》記載， 須佐之男命十分喜愛這片土地，曾說：「此地雖小，卻是個好地方。我的名字， 不留在岩石草木上，就留在這片土地上吧」，於是將此地命名為「須佐」。因這段傳說， 須佐神社世代相傳，被視為須佐之男命的「終焉之地」與「御魂安息之社」。

本殿後方矗立著一株相傳樹齡達1300年、人稱「大杉公」的巨木，訴說著此地神域之深遠。 現任宮司家相傳為與須佐之男命淵源深厚的足名椎命之後裔，以須佐國造之身分， 相傳已傳承了78代之久。

相傳在須賀宮安鎮的須佐之男命之血脈――大國主大神座下，每逢農曆十月， 全國諸神便會齊聚一堂。從神話的系譜，延續到至今仍在實踐的信仰。接下來，讓我們前往神在月篇章。